Онлайн-викторина «Народы России» ко Дню народного единства

Согласно последней переписи населения (2010 г.), в России проживает более 190 народов.

Ответ:

мордва, осетины, ногайцы, эвенки

Пословица «Незваный гость хуже татарина» возникла в то время, когда Русь находилась под татаро-монгольским игом. Победители не щадили побежденных, постоянно выказывая непомерную гордость, презрение к покоренным народам, жадность, скупость, свирепость. Естественно, что русские ненавидели своих захватчиков и поэтому привыкли всякого татарина, пришедшего в дом, считать власт­ным гостем, всегда незваным и всегда нежданным. Прежние обиды забыты, изменились времена и нравы, а вот по­словица всё ещё жива.

До середины XIX века марийцы занимались в основном бортничеством – добыванием мёда диких пчёл из дупел деревьев. На основе мёда марийцы готовили различные кушанья и напитки, а восковые свечи марийцев широко использовались для проведения церковных обрядов и праздников. Поэтому с незапамятных времен мёд и воск марийцы использовали для уплаты дани.

Кефир — это кисломолочный напиток, получаемый из цельного или обезжиренного коровьего молока. Родиной кефира считаются «окрестности Эльбруса по верховьям Кубани», а честь изобретения кефирной закваски принадлежит карачаевцам и балкарцам.

В середине XIX столетия в дворянских собраниях России передавались рассказы о таинственном напитке, который пьют горцы на Северном Кавказе. Напиток этот исцеляет многие болезни и продлевает жизнь. 

У горцев существовало поверье, согласно которому секрет приготовления кефира никому раскрывать нельзя. Категорически запрещалось продавать или дарить кефирные грибки даже своим соседям.
Закваска передавалась только из рода в род. Единственный способ получить закваску — это её украсть. У карачаевцев был даже специальный обряд "гыпы урлау", что в переводе значило — "похищение кефира".

Сейчас нам трудно представить, что когда-то на полках в магазине кефира не было, но это действительно так: промышленному изготовлению кефира всего лишь чуть больше ста лет. И благодарить за этот напиток мы должны карачаевцев.

Чатхан – это хакасский национальный музыкальный инструмент.

Мировую любовь лезгинка завоевала в 1935 году, когда на Всемирный фестиваль народного танца отправилась команда танцоров из Тбилисского государственного театра оперы и балета. Ансамбль произвел фурор, весь зал гремел от восторга, а чопорные англичане забыли об этикете и изо всех сил кричали «браво».

Горловое пение у башкир называется узляу. Овладение искусством узляу требует длительной подготовки под руководством опытного исполнителя. В прошлом узляу было широко распространено и имело обрядово-магическую функцию.

Дерсу Узала родился в Уссурийском крае, потерял семью в результате эпидемии оспы и всю жизнь кочевал в долине реки Уссури, занимаясь промысловой охотой на пушного зверя.

В 1975 году по мотивам произведений  Владимира Арсеньева «По Уссурийскому краю» и «Дерсу Узала» японский режиссер Акира Куросава снял одноименный фильм. Главную роль сыграл тувинский актёр, один из основателей национального театра Максим Монгужукович Мунзук. В 1976 году фильм получил премию «Оскар» за лучший иностранный фильм.

Николай Иванович Бельды́ (так артиста звали на самом деле) родился в Нанайском районе Хабаровского края, т.е. по национальности он был нанаец.

Но в своем творчестве артист выступал как бы от имени всех малых народностей Дальнего Востока, Сибири и Крайнего Севера. Герои его песен — чукчи, удэге́, ни́вхи, о́рочи, ханты, коми и другие народы, живущие своей немудрёной жизнью, бесхитростные, добродушные труженики — рыболовы, моряки, охотники, оленеводы. Кола Бельды воспевал красоту тундры и Крайнего Севера, поэтизировал занятия малых народов. Он пел про Чукотку, Нарьян-Мар, Сахалин, про тундру и тайгу. Безумная популярность Кола Бельды стала причиной широкого распространения в Советском Союзе анекдотов про наивных и простодушных чукчей, про их непонимание городской, а особенно московской жизни.

Шурале́ — это персонификация духа леса.

Основоположник современной татарской поэзии Габдулла Тукай, о котором мы сегодня уже говорили, в начале прошлого века создал по мотивам народного фольклора сказку под названием «Шурале» — о коварном лесном диве. Сказка эта популярна до сих пор, и по мотив её ставятся спектакли и снимаются мультфильмы.

Имя Шурале часто встречается в названиях во многих районах Татарстана и Башкортостана, преимущественно в форме Шуралетау, т.е. «гора Шурале» и Шуралекая, т.е. «скала Шурале», иногда можно встретить «речку Шурале». И по местным поверьям, эти места лучше обходить стороной. Чувашского аналога Шурале зовут Арзюри, у сибирских татар его называют Пицен, а славяне называют его Лешим.

У девушки на голове надет старинный русский головной убор в виде гребня, называется он кокошник. На самом деле, в таком парадном наряде с кокошником домашней работой никогда не занимались — кокошник вынимали из сундука для торжественных случаев. Очевидно, боярышня изображает трудолюбие в ожидании важных гостей, возможно, сватов.

Расул Гамзатов —  аварский поэт, прозаик, публицист, переводчик. Изданы десятки его поэтических, прозаических и публицистических книг на аварском и русском языках, на многих языках Дагестана, Кавказа и всего мира.

Его именем названы улицы и учебные заведения, ему открыты памятники и мемориальные доски, о нем написаны книги и сняты фильмы. Он удостоен множества государственных наград. Многие авторы оставили воспоминания о нестандартных и остроумных выступлениях Расула Гамзатова и о его прекрасных человеческих качествах.